Avec l’avènement du christianisme dans le monde romain au IVe siècle, nécessité se fait de concilier ce que raconte la Génèse sur la création du Monde, et les observations astronomiques.
Résumé
Ils observent avec grand soin les rétrogradations, les stations, les déclinaisons et le mouvement de tous les astres, de toutes les ressources de l’invention, une seule leur échappe ; c’est celle qui découvre Dieu, le créateur de l’Univers, le juste juge qui, à ceux qui ont vécu, applique la rémunération compensatrice.
Les Pères de l’Eglise, comme on les appelle, Saint Basile, Saint Grégoire de Nysse, Saint Ambroise, Saint Jean Chrysotome, le bienheureux Théodoret ou Saint Augustin, s’expriment contre l’inutilité des recherches en astronomie et ne souhaitent que progresser dans la voie du salut.
Les auteurs de la deuxième moitié du Ve siècle, Martianus Capella et Macrobe reprennent les pensées de Saint-Augustin.
Isidore de Séville reprend la division de l’Univers en deux parties, comme l’avait fait Aristote en son temps.
Que ce soit chez Jean Philippon, Jean de Damas, Bède le Vénérable, la cosmographie platonicienne est toujours présente.
Guillaume de Conche propose que les résultats astronomiques puissent être étudiés indépendamment, ou presque, de la foi.
Références bibliographiques et webographiques
Duhem Pierre, Le système du monde, tome 1, 1913.
Les images sont issues de Wikipedia.
L’image en-avant a été générée par IA.
Références musicales
Intro et sortie :
Jordan Irvin Daly – Shanidar (Camaraderie Limited, 2009)
Virgules (interprétées par moi-même au piano) :
Arvo Pärt – Spiegel im Spiegel
Gonzales – Gogol
Petites histoires des sciences 
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